Korridorium

♫ Com­pu­ting the Numen ♫

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Ich betrete den Kor­ri­dor, der sich geöff­net hat, nach­dem Abdul und ich die gro­ßen höl­zer­nen Räder ein Stück wei­ter­ge­dreht haben. Ich kann es immer noch nicht glau­ben. Nach so lan­ger Zeit! Meine Ars magna ist begeh­bar gewor­den, und nun kön­nen alle sehen, wie groß, wie gewal­tig, wie all­mäch­tig Gott ist. Was bis­her nur ein paar beschrif­tete Ringe aus Papier waren, hat die­ser geniale Kopf, den ich in der Dja­maa ez-Zit­ouna, der Ölbaum­mo­schee, traf, aus Holz zim­mern las­sen. Nun gleicht meine Ars magna, wenn man hoch­steigt in eines der Mina­rette und sie von dort aus betrach­tet, einer rie­si­gen umge­stürz­ten Turm­uhr, die fast den gesam­ten Innen­hof aus­füllt, nur dass diese nicht die Zeit, son­dern die Wahr­heit anzeigt.

Die Wahr­heit muss logisch sein, denn Gott – oder Allah, wie sie ihn hier nen­nen – ver­wi­ckelt sich nicht wie wir Men­schen in Wider­sprü­che. Diese Seine Wahr­heit kann sich uns auf wun­der­bare Weise zei­gen. Wie sie sich einst vor mei­nen Augen auf­tat, als ich beschrif­tete Papier­ringe über­ein­an­der­schob und sich mir so die Ars magna offen­barte, so wird sie nun begreif­bar in Abduls gro­ßem Mecha­nis­mus.

Wir haben die Voll­stän­dige Figur mit der Qua­drie­rung und Tri­an­gu­lie­rung der voll­kom­me­nen Kreis­form zur Grund­lage genom­men, und Abdul hat rie­sige, beweg­li­che Spei­chen­rä­der dafür gefer­tigt. Jede Spei­che trägt, in Latein und auf Ara­bisch, einen Begriff, und das Dre­hen der Räder ver­schiebt sie gegen­ein­an­der. Auf die­sen Theo­lo­gen zu sto­ßen, der auch ein begna­de­ter Kon­struk­teur ist, war ein gro­ßes Glück für mich. Jetzt kann ich die Tugen­den Got­tes buch­stäb­lich kör­per­lich durch­schrei­ten und erfüh­len: Seine Ewig­keit und Macht, Seine Weis­heit und Sei­nen Wil­len, die ganze Herr­lich­keit des Höchs­ten. Nun kön­nen wir, der junge Abdul und ich – ein alter Mann von acht Dez­en­nien – Kam­mern bil­den, wie ich es mir immer erträumt habe, Kor­ri­dore aus Begrif­fen, die unwi­der­leg­bare Aus­sa­gen tref­fen über Sein Wir­ken und Seine Exis­tenz und allen Streit zwi­schen den Reli­gio­nen obso­let wer­den las­sen.

Die Mos­lems, die zusam­men­lau­fen, um unser Werk zu betrach­ten, tuscheln mit­ein­an­der. Der höl­zerne Mecha­nis­mus, mit dem sich die letzt­gül­tige Wahr­heit fin­den lässt, die begeh­bare Ars gene­ra­lis ultima, scheint ihnen Furcht ein­zu­ja­gen und zu miss­fal­len. Es strö­men immer mehr von ihnen in den Hof, und ihre Stim­men wer­den lau­ter. Ich jedoch bin beseelt, und wenn mich Abdul nicht davon abhielte, würde ich sie alle hin­ein­füh­ren in die Letzt­gül­tige All­um­fas­sende Kunst und ihnen zei­gen, dass sie all ihre Fra­gen beant­wor­ten kann.

»Ist die Welt immer­wäh­rend?« Diese Frage haben Abdul und ich gewählt und die gro­ßen Holz­rä­der ent­spre­chend ein­ge­stellt: B für die Frage »ob?«, D für das Ewige – und für C, die mitt­lere Posi­tion, haben wir aus dem Kata­log der Qua­li­tä­ten die Güte gewählt. Und nun stehe ich inmit­ten der Ant­wort dar­auf, der allein mög­li­chen und logi­schen Ant­wort. Wir sehen es an den Kam­mern und Kor­ri­do­ren, die sich bil­den: Wäre Seine Schöp­fung ewig, wäre in logi­scher Kon­se­quenz auch das Gute ohne Ende – wäre aber das Gute ohne Ende, könnte es nicht das Böse geben, denn die Kam­mer C kann nur ent­we­der das eine oder das andere ver­sinn­bild­li­chen, nie­mals jedoch bei­des, getreu Sei­ner untrüg­li­chen Logik. Da es aber nun unleug­bar das Böse gibt und wir es aller­or­ten und zu jeder Zeit erle­ben und in uns spü­ren, ist dies ein Wider­spruch, der uns offen­bart, dass die Welt unmög­lich ewig sein kann. Nur Gott ist ewig. Das würde ich ihnen, das würde ich der gan­zen Welt gerne aus vol­lem Her­zen zuru­fen und sie alle an der Hand hin­füh­ren, wenn mich nicht Abdul instän­dig um Geduld und Vor­sicht bit­ten würde.

Den­noch: Mich erfüllt ein inne­res Jubi­lie­ren. Es ist fast so, als sei die Vision, die ich vor über fünf­zig Jah­ren hatte und die mei­nem Leben als Trou­ba­dour eine uner­war­tete Wen­dung gab, am Ende Wirk­lich­keit gewor­den: höl­zerne, mecha­ni­sche, hand­feste, unwi­der­leg­bare Wirk­lich­keit.

Llulls Ars gene­ra­lis ultima: